ISSN: 2332-0761
Ahmad DJ
O Estado Islâmico coloca desafios muito maiores a si próprio do que ao mundo. Estes desafios variam do social ao religioso, e do político ao económico. Existe uma diversidade cada vez maior no mundo pelo facto da formação de solidariedade entre vários grupos/comunidades que podem ir contra as identidades regionais, nacionais ou religiosas. A diversidade é uma beleza e deve ser suportada. O Estado Islâmico enfrenta esta questão profusamente, como um facto do mundo. Há uma crescente consciência das “diferenças” generalizadas no mundo e, como tal, os slogans do “fim da história” revelaram-se demasiado imaturos, mesmo após o colapso da ex-URSS. Sendo cegos para a história, todos os relatos do “fim da história” vindos de qualquer lugar que apresentem um exclusivismo pesado tendem a comportar-se de forma semelhante à da avestruz. O Estado Islâmico fecha religiosamente os olhos às lições da história, incluindo a história islâmica. O ISIS, de certa forma, prova que o “choque de civilizações” está certo, mas não é a única forma pela qual os muçulmanos se organizam na religião e na sociedade. O Sul e Sudeste Asiático apresentam uma tendência razoável; embora não seja popular como a arabização é. O ISIS negligencia grosseiramente o vasto envolvimento intelectual que os académicos muçulmanos tiveram com as questões do mundo moderno. As questões do califado e da democracia são centrais para a compreensão da vida colectiva global. O Estado Islâmico, argumenta-se aqui, enfrenta sérios desafios intelectuais, religiosos e pragmáticos que são demasiado magnânimos para uma reflexão razoável.