Antropologia
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Abstrato

A hinduização dos tribais de Jharkhand: um esboço desde o início

Ambrish Gautama

Nenhuma das raças pré-arianas, os negritos, os pré-australóides, os mongóis, os dravidianos tiveram qualquer contribuição a dar para a formação de castas1 (compare-se o discurso presidencial de Rai Bhadur SCRoy à Secção Antropológica do Congresso Indiano em 1931). A não ser que se infira que significa tabus aborígenes primitivos sobre comida e casamento. Em rigor, não se pode dizer que as restrições relativas aos casamentos mistos e aos jantares mútuos sejam os dois únicos testes do sistema de castas; são realmente os testes das divisões tribais entre as raças primitivas. Pode-se argumentar que este espírito não-ariano de tribalismo e separatismo acabou por se desenvolver no actual sistema de castas dos indo-arianos como um compromisso entre os ideais, instituições e crenças, que os arianos encontraram desenfreado entre os povos na terra do seu país. O choque entre as duas tradições e ideais raciais e culturais parece ter afectado a Sociedade Ariana quase tanto como afectou as comunidades não-arianas que entraram no rebanho hindu. No atual estágio de materiais imperfeitos, é difícil determinar quanto de um foi absorvido pelo outro. Mas parece evidente que cada um teve de se adaptar às novas condições da vida social e que os usos e práticas que não se encontram nos livros sagrados dos hindus devem ter sido tomados de empréstimo aos aborígenes; e os costumes e hábitos dos não-arianos que não estão de acordo com as suas práticas tradicionais devem ter sido retirados aos arianos.